[인도] 산스크리트어와 인도문학
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작성일 23-02-04 15:13본문
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이런 여러 가지 이유에서 <아타르바 베다>는 베다 문헌 중에서 <리그 베다> 다음으로 중요한 문헌
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인도에 깊게 뿌리내린 베다
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[인도] 산스크리트어와 인도문학
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다. <사마 베다>와 마찬가지로 <야주르 베다>도 제식의 목적에 소용되는 것이지만, 전자는 가영승의 노래를 모은 것임에 비하여 후자는 제사를 집행하는 행제승의 직무에 관한 내용을 담고있다는 점에서 차이가 있다. <사마 베다>와 <야주르 베다>의 집성은 <리그 베다>와 브라흐마나 시대 사이에 이루어졌다. <아타르바 베다>는 앞의 세 베다와는 매우 다른 독자적인 내용을 담고있는데, 이것은 <아타르바 베다>가 아리야인들의 전통이 아니라 토착 선주민들의 전통을 반영하고 있기 때문이라는 것이 일반적인 견해다. 이 찬가들은 제의식에서 낭송되기에 적합하도록 <리그 베다>의 찬가들을 각색하고 다시 배열한 것이라고 해도 지나친 말은 아닐 것이다.레포트 > 사회과학계열
인도에 깊게 뿌리내린 베다
인도의 침입민족인 아리아인이 제식(祭式)을 지낼 때 제관(祭官)의 역할에 따라 구분한 데 originate 한다. 네 베다 중에서 <아타르바 베다>를 제외한 나머지 세 베다는 문학 양식이나 사용되는 언어에 있어서, 그리고 그 내용에 있어서도 서로 일치되는 점이 많다. 원래는 이 세 베다만이 천계서로 인정되었다. <사마 베다>의 상당 부분은 <리그 베다>와 중복되며, 심지어는 <사마 베다> 고유의 찬가라도 그 자체의 어떤 특징적인 교훈을 지니는 것으로 보이지 않는다. 한편 세 베다 중에서 가장 먼저 편찬된 것으로 보이는 <리그 베다>는 신을 제단으로 청하는 권청승의 찬가를 모은 것이다.